第六十一章 接见

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为例，紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人，佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落，正所谓物极必反，已经引起了世俗阶层的极大反感。

        想想看吧，当年邵树德在绥州处理的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商铺、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不回来债时，直接把欠债人绑回来拷打。

        中原的僧人都这么嚣张了，西域佛国又是什么样？说难听的，税都不好收。

        国王要养官僚系统要养军，从佛寺那里收到的税有限，便只能盘剥百姓。百姓能怎么办？投靠佛寺呗。

        再加上僧众嚣张，与贵族争抢

        利益，已经是从上到下都反感佛教了。「于阗国可会法灭？」邵树德问道。

        慧照法师仰天长叹，道：「僧众入世牟利，败坏佛法，恐不久矣。」邵树德沉默。

        这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了，这会才两百余年，正处于上升期，各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落，引起社会各阶层反感。他们最后能赢，恰如新兴战胜腐朽，几乎是必然的。

        世间兴衰轮回，自有其时。国家、民族、宗教，不外如是。

        西域诸国，若没有外部援助，即便这次能扛住，早晚也要败落。

        「于阗国为前唐藩属，却未接受过大夏册封。」邵树德说道：「法师一行数百人，献上的礼物比一般朝贡物还要多，却未携带国书，朕也弄不明白了，于阗国主到底是怎么想的？」

        于阗国这个使团—姑且称之为使团—有几百人，人数并不少，除了僧人外，还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无国书，二无在职官员，身份上属于标准的民间「文化交流团？」「商业交流团？」「旅游团？」

        而他们献上的礼物，计有：镶嵌精美玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装鞦辔一百具，这是比较有价值的。

        另有白氎（di）布（于阗棉织成的细棉布）、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏沙（硼砂）、乐器、刀具等物事若干。

        于阗盛产美玉，其器用服饰上多用玉石装饰，国王的印玺也是玉石制成。团是于阗玉的一种计量单位，但并不代表重量。

        历史上尉迟苏罗送给归义军节度使曹元忠的礼物中，就有大玉一团，重80斤；中玉一团，重42斤；纯玉一团，重10斤；玉一团，重8.5斤。

        这次于阗国进献大夏的东河大玉多在80—100斤，昆仑山玉则为40—60斤，东河玉则都在20斤以内。

        于阗国经常用玉石与周边进行贸易。他们曾经用30斤玉从归义军那里换来了200匹丝绸，老实说，就这个交换比例，倒爷的利润会飞起。

        他们的玉石资源，好像无穷无尽一般，连带着周边势力手中都有大量玉石。932年，归义军向后唐朝廷进献玉36团。

        940年，甘州回鹘向后晋进贡玉100团。942年，甘州回鹊再次进献玉100

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