第七章 塑造（加更2）

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下来，慢慢欣赏。

        其实风格差异还是蛮大的。

        大夏宫庭女装承自前唐。而唐代女装的风格，是有其独特的文化背景和审美意识的。

        比如唐宫廷女装的一大特点就是洒脱、飘逸，这与当时强烈的道教文化不无关系。

        有唐一代，道教的影响实在太大了，这从很多人取名就可以看得出来，带「仙」的不要太多。

        另外就是根植

        于传统儒家思想的审美：抽象、写意，服装宽大，自由垂落，讲究意境和神韵————不仅是服装，绘画、书法上面也非常讲究这个。

        简单来说就是：洒脱、飘逸、写意，衣袂飘飘，裙带飞舞，讲究意境美、韵律美，给人充足的想象空间。

        但邵树德整来的两套裙装，其实有很浓重的写实风格了。

        裙装整体很修身，凸显身材，注重形体的塑造。尤其是那条带有裙撑的长裙，像一朵盛开的牡丹花，极为华丽。

        唐装与人体之间的空间很宽大，裙腰很高，遮蔽了身材，跳舞时随人体产生有节奏的动态变化———抽象风格。

        这套服装与人体之间的空间是严格规定好的，腰束得很细，追求极致的自然身材————写实风格。

        一个时期的人的精神内核，是会影响到其文化的方方面面的，这点毋庸置疑。

        如果你崇尚的是出世、飘逸，那么就会得到飘飘欲仙的风格。

        如果你崇尚的是入世、写实，那么就会得到性感自然的风格。

        正如至今还在编订的新朝雅乐，大夏的精神内核是什么，这个基调最好要定下———这些东西看似多余，其实一直在都在潜移默化中影响着一个时期的人的追求。

        「妆容擦掉。」邵树德走到十五娘面前，道：「朕知前唐之时妆容以怪为美，但朕早看不下去了，以后自然点。」

        萧十五娘连忙伸手去擦。

        「发饰可以简朴一点。」邵树德又走到萧重衰身前，看着上面镶嵌着琥珀、珍珠、宝珠的花簪，道：「大夏新朝，不尚奢靡，即便是宫中，这些也太过了一些。」

        说完，他又回到了胡床之上，道：「跳吧。」

        两女有些发愣。

        尤其是萧十五娘，她是有自己的艺术理解的，穿上了这身较为修身的裙装，以前学的那些舞蹈风格就不搭了，跳起来会很别扭。

        「不要紧，按照你自己的理解来。哪怕现编一段舞，都可以。」邵树德鼓励道。

        萧重衰艺术细胞不行。邵树德见她面红耳赤，挥挥手让她退到一边，继续看着十五娘。

        十五娘迟疑了一会，真的自编自导，跳起了一段她现场改的胡旋舞。

        邵树德眼睛一亮，赞道：「会挑！」胡旋舞从西域传入，天宝年间风靡朝野，可见当时中原百姓对外来文化的接受度、包容度是非常高的。

        好的、美的东西，我们欣赏、学习，化为己用，推陈出新，发扬光大。

        没有太多门户之见。哪怕是西域小国的东西，只要真的美、真的漂亮，他们就懂得欣赏、喜爱，不会鄙视，没有太多的傲慢。

        十五娘的舞姿一开始还有些生涩，

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