第四十七章 遗留问题之二

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攻占怛罗斯，第一件事就是把城内的景教寺庙改成造物主庙。”

        这事邵嗣武知道，旁听的热海突厥其实也知道，因为太有名了。

        “有些消息，你可能不知道。”邵树德又道：“朕从拔汗那俘获了很多人，得知了很多事情。就在今年，大食北边的不里阿耳人（伏尔加保加尔人）在教士的影响下，已经归信造物主了。乌古斯、可萨也在慢慢转变。拔汗那人的话可能有些夸大，但有些基本的事实不会错的。这些部落，抵挡不了大食、波斯商品的诱惑，向往大食人所谓的文明生活，归信是难免的事情。”

        其实，这就相当于先进文化对落后文化的天然吸引力。靺鞨人能积极学习唐文化，乌古斯人、可萨人、不里阿耳人甚至葛逻禄人当然也会积极学习大食、波斯的文化。

        邵嗣武忍不住问道：“阿爷是想让儿积极传播中原文化？”

        “有这个想法很好，但量力而行。”邵树德说道：“波斯近在咫尺，而中原远在天边，你首先要做的是自保。你可知波斯国中有一造物主派系，曰‘苏菲派’？”

        “不知。”

        “那要好好了解了。”邵树德说道：“这个派系的扩张欲望十分之强。昔年深入回鹘境内，令很多突厥部落归信，进而挑起回鹘国中动乱，趁机渔利。”

        “萨图克夺权，亦有此派教士帮忙。”

        “疏勒原本那么多造物主信徒，真的都是萨曼尼发展的吗？不见得。”

        还有一件事邵树德没法说。

        历史上取代了萨曼波斯在中亚生态位的喀喇汗王朝，第一件事就是统一国内信仰，然后向东，进攻高昌回鹘。

        高昌回鹘其时和平多年，战阵之上屡屡吃亏。喀喇汗的军队每至一地，先武力传教，杀戮极盛。

        在发现高昌回鹘一时间难以吃下后，喀喇汗开始进攻于阗，时间长达四十年，最终凭借国力耗死了于阗。

        他们国力的组成部分，除了自身人口较多之外，来自中东的无数吉哈德分子前赴后继，以个人身份参战，也不可忽视。

        “你首先要做的是扎紧篱笆。”邵树德说道：“先筑城吧。弓月城修缮、扩建一下，足可做你的都城。”

        听到“都城”二字，邵嗣武心中一喜，道：“遵命。”

        “过几日朕就下旨，将你的封地定下来。国号——”邵树德的眼神有些飘忽，良久后方道：“就叫赵国吧。以弓月为都，整个伊丽河谷都是你的，将来能发展到什么程度，看你自己本事了。”

        “拔塞干、苏农、咄禄……”邵树德又连喊几个名字。

        几人纷纷跪下。

        “吾儿为伊丽行营都指挥使，你等暂受其节制。”邵树德说道。

        “遵命。”热海突厥诸部首领纷纷应命。

        “好好做。”邵树德拉着儿子的手，有些感伤：“阿爷回洛阳之后，会给你倒腾点东西。明年会有尚书六部、枢密院、内务府、司农寺的人到伊丽河谷，帮你整顿内部。你急需的中原百姓，也会有的。”

        尚书六部的人自然是帮着赵王建立体制。

        枢密院则注重训练军队。

        内务府帮着建立商路。

        司农寺则负责提供农牧业生产技术。

        除这些之外，还会发一批文化人过去。至于这些人怎么来，办法总是有的。

        总而言之一个目的，在征战的同时，于伊丽河谷打造一个汉文化样板圈。

        乌古斯人、可萨人、不里阿耳人、葛逻禄人、突厥人总觉得大食、波斯文明先进、高贵，并千方百计效仿，那只是因为他们还没遇到竞争对手。

        邵树德总觉得，单纯军事上的征服并不牢靠。看看大食、波斯的做法，文化上的同化，也十分重要。

        哪怕西域远离中原，本来就是文化上的荒漠，但尝试一下总是可以的。

        前唐在西域压根没注重过文化方面的经营，但几十年下来，龟兹的龙家人压根看不上吐蕃，即便在军事失败的时候，依然宁可东迁至河西，也不愿意当吐蕃治下的顺民。

        这就是文化的威力，做得好的话，可抵十万大军。

        (本章完)
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