第一百一十二章 万般皆在修行中

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后，李龙川也推荐了一些兵家经典，许象乾热情推荐了……他自己编纂创作的《神秀诗集》。

　　他自谓他写诗“可称神秀矣。”

　　所谓意可胜句，神可胜意，他许象乾自负诗才，平生不输于人……

　　总之这本诗集至今还躺在储物匣最里面，姜望一直没有勇气翻开。

　　全然遮去往日的身份，剑也收在储物匣里，唯有腰间的白玉依然佩着……反正对很多人来说，它也只是一块普通的玉。

　　什么天下第一内府，大齐青羊子，都好像是另一个人身上的故事。

　　他只是天地一孤鸥，人间一旅人。

　　如此修行、读书、赏风景，一路去往无垠草原上的至高王庭。

　　偶然间路遇一群野马，姜望也起了童心，用行思杖这驭兽之杖，收服了一匹枣红色的骏马。

　　此马比不得焰照灵性，但在普通的马里已算得绝品。

　　坐于马背上，也学那些个书生，摇头晃脑，诵曰经史子集。

　　“嘿，莫耶来！”一个脸上有几点小雀斑的草原少女远远喊道：“你这马卖不卖？”

　　她本来正在拿着一把草料喂牛，见得姜望……的马之后，激动非常，当即跃上一匹矮脚的小黄马，驱马而近。

　　那矫健的身姿，令人眼前一亮。

　　她的马虽矮，跑起来却也快得很。马尾和少女的马尾，一齐荡在风中。

　　“莫耶来”是草原语，意为“远方的旅人”。

　　说起来天下各国的语言，其实差别都不算太大，至少对超凡修士来说，那点差异很容易掌握。

　　很多国家的语言，都是在景国语言基础上发生的演变，而景国语言往上追溯，本就是道门时代的语言发展而来。

　　无怪乎景国自负历史，而道门号为万流之宗。

　　当然，文字本为“述道”之用，由各人对“道”的理解不同，也由此产生文字的差异。这是诞生有别于道门语系的其它语言之土壤。

　　除了口音之外，牧国语言的不同之处，主要就是从苍图神语中继承的一些名词。诸如“莫耶来”、“阿图鲁”。

　　而如“曳赅”之类非神系语言的名词，则又是草原人在漫长历史中的一种自然演变了，属于另一种语言演化体系

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