第一百零七章 不舍

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　　献上道德经一首，五分钟后改！

　　夫佳兵者（最好的军队），

　　不祥之器（是国家预防不测的机器）。

　　物或恶之（有人或是厌恶这种说法），

　　故有道者不处（所以有道者会超越凡人的境界）。

　　君子居则贵左（君子平时会强化士兵战斗的意志），

　　用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）。

　　兵者（军队），

　　不祥之器（是国家预防不测的机器），

　　非君子之器（不是君子一个人的机器），

　　不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用）。

　　銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上），

　　胜而不美（即使是赢得胜利也不光彩）。

　　而美之者（而喜欢用这种战术赢得胜利的人），

　　是乐杀人（往往是乐于杀人的刽子手）。

　　夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手），

　　则不可以得志于天下（是不可能实现统一天下的志向的）。

　　吉事尚左（喜报可以鼓舞士气），

　　凶事尚右（厄报可以冷静思考）。

　　偏将军居左（偏将军的使用应当侧重勇猛），

　　上将军居右（上将军的使用应当侧重冷静），

　　言以丧礼处之（战斗的动员令要站在视死如归的高度）。

　　杀人之众（面对阵亡的众多将士），

　　以悲哀泣之（要以悲哀的心情来缅怀他们）。

　　战胜（取得战争的胜利之后），

　　以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆祝胜利）。

　　第三十二章

　　道常无名（大道常在无有之间）。

　　朴虽小（淳朴的本源虽然微小），

　　天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。

　　侯王若能守之（统治者若能坚持这个真理），

　　万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。

　　天地相合以降甘露（天地之气相合以降甘露），

　　民莫之令（不可能顺从于谁的命令），

　　而自均（而它自己确能分布均匀）。

　　始制有名（万物开始时就有了秩序和名分），

　　名亦既有（名分既然以有），

　　夫亦将知之（就应该知道它的自然规律），

　　知之所以不殆（知道它的自然规律所以不会有危险）。

　　譬道之在天下（譬如道在天下的自然规律），

　　犹川谷之与江海（好象溪流之水汇集与江海）。

　　第三十三章

　　知

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