第121章 论道4

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了眼众人又道。

　　“天地之大德曰生，天子自然效法天地，有生生之德。老庄以天道衣养万物，人道天子自然规矩百姓，这就是礼，想要百姓安居乐业，那就要仁爱百姓，这就是仁。孟子提出仁者爱人，说的相当透彻透。”

　　“呵呵，可笑的是，再怎样去回避天道，却无法否定天道至公。儒家先贤以人伦效天伦，也把天道之德用于人道之德，认为大道之行，天下为公，天子应该效法天地，让天下为公而不能为偏私，否则就是不道。可以说，老庄的天运之玄同，就是天下玄同，万物复归于自然。孔孟的礼运大同是天子统一天下，最终天下为公。”

　　众人沉默不语，李易的意思非常明白，天道下降为人道，天伦下降为人伦，天运下降为礼运，儒门的天下为公，是从天道推演出来的。

　　当然，这里的百姓可不是当今的百姓，先秦时代那可是贵族的称呼。“道长，且不说化性起伪，道长辩词精妙，却要说说儒道对真伪不同见解。”仁和县起了兴趣，短暂的沉默立即开口询问，相对于观礼而言，温和的询问不失礼。“知县相公问的好，孔孟提出礼仁，定人伦纲常，合人伦为义，不合者为不义，不义之人禽兽不如。”

　　李易面对仁和县端正态度，正色道：“天下无二道，圣人无二心。万物莫不尊道而贵德，夷狄之有君，不如华夏之亡也，两位圣人言论殊途同归，却有相承，万物都是出自天地。”

　　“老庄重真伪之辨，认为不合天伦的，都是不善是伪。孔孟重华夷之辨，认为不受天子统治皆是夷狄，不合人伦，为不善。”

　　这话，无论是儒家还是道门，听着都很舒坦，合乎他们心中的道，连朱扬祖也不由地颔首。“老庄讲天运的最终结果，是要让万物复归于自然，天地把万物造成什么样，那就以本来的天***，遵循天道运转生生息息，这就是自然。孔孟的礼运是天下为公，以夏变夷，止于至善，是人伦之至，人尽尧舜。”



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