第174章 无题

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　　南霁云笑而不语，在他看来李易必然维护道家，这小子虽说有点拽，却还有真才实学的。李易见南霁云不言不语，要换成大明和尚在场理论，他必然强行要对方出言，现在不得不说委婉地道：“学士，老庄治理天下的核心无为，想必学士是知道的。”

　　南霁云点了点头，是个读书人都知道，连市井小民也心知肚明，他们的理解无外乎小国寡民。“学士，孔孟向往大同，说三代之治，老庄同样向往大同，说圣人之治，何谓大同？能否人人吃上膏粱。人人坐上马车，人人心想事成？”李易对儒家的大同相当不认可壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。。。。。盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　老子说大同，不过是顺应天道，万物尽物尽所用，一切都遵循自然规律生生息息，两者是有区别的。

　　很显然，儒家以人为中心，道家以天为中心。似乎，儒家向往的大同更加美妙！事实真是这样吗？他不能苟同，至少他没看到现实的存在。

　　打个比方，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，其中就有生病住院，那高度发达的后世来说，大家都想去协和医院，都不想去乡镇卫生院，怎么办？只有一个协和，你光是排队预定门诊，估计不是病自己好了，就是被耽误了。

　　再打个比方，人人都想出门方便，现在的高头大马或豪华马车，后世的宝马奔驰兰博基尼，对照破驴车、自行车、电动车，傻子都明白怎样选择，还用再说。

　　关键就在这里，社会本身就存在三六九等，谁愿意选差？不要寄希望于人的品德高尚，总有人品不好的人，一粒老鼠屎能坏一锅粥，怎么办？只能面对现实。

　　现实是什么？那就是天道，天道循环下万物各司其责，共同生存发展。这话，南霁云还真不好回答，只得说道：“鳏寡孤独废疾者，皆有所养，此三代大德，上古画地为牢，民不敢违。”



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